惠济区搬家物流货运部
摘要：
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乡村发展，某村开展移风易俗，培育乡风文明等活动，你怎么看？
乡村发展，某村开展移风易俗，培养乡风文明等活动，你怎么看？
可以拉拉横幅，贴贴标语，喊喊口号宣传宣传足矣，未必要搞什么形式。要搞也只能是花拳绣腿空架子。
这就好比是尽管台上的人在那口若悬河鼓吹，台下听众却寥寥无几。你叫得口干舌苦，收效却甚微。为什么这么说？但凡要开展什么活动，就必须要有受众，没受众则事不达。你觉得平日里当下的农村里还有足够响应的受众吗？农村里的实际情况是，绝大部分青壮年悉数都外出谋生存了，当下的农村是很难见到他们身影的。有的也就只有垂暮老人和留守的孩子们，他们未必有闲功夫听你那一套，有这闲功夫还不如到自家田地转转来得实在。
再则，村委会就那么一点财政转移支付的款子，搞这么兴师动众的活动财力人力物都是不小的花销，而收效又甚微，得不偿失。有这功夫倒不如来点实际工作，为村民排忧解难来得实在。
这样说并非在农村精神文明建设不重要，而是有一个时机问题。要建设美丽乡村，物质文明与精神文明是两项重要内容，理应齐头并进。
“开展移风易俗，创乡风文明”活动在农村很有必要，作为一种活动组织形式，最佳时机应选择在春节前后那段时间为宜。这时候的农村热闹非凡，所有打工崽都返乡过大年，不失时机地开展一次移风易俗，创乡风文明教育活动一定会收到事半功倍的效果。
受教育面大，活动才有意义。农村工作千头万绪，工作成败与否取决于效果，不能盲目，狂热不等于积极性。
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你好！你这个问题问得非常好。我是湖南省永州市江永县清溪村人，我父亲与我分别在各自领域，为传播乡风文明、树文明新风做出了榜样，我们父子俩先后评委“湖南好人”。所以，我想从我们家自身的经历来谈谈，在乡村开展“移风易俗、树文明新风”的意义。
1、农村文明新风中榜样的力量：我的父亲田万载在瑶乡山区执教31年，退休十多年，但他退而不休，为保护瑶族传统文化无私奉献；数十年如一日，义务传播乡风文明；为了保护古建不受破坏，甚至不惜身体受重伤……在父亲的影响下，我走上了一条无偿献血的公益之路。在这过程中，我如同父亲一样遭受过别人的不理解，甚至是热嘲冷讽，但父亲告诉我，“‘淳风敦古’是我们清溪瑶的祖训，我们做好事，不图名不图利，只要遵循内心最初的善良。”父亲的“言传身教”，让我坚持了无偿献血16年，社会给予我“湖南好人”“全国无偿献血奉献金奖”等荣誉。我们一家两代人，分别在不同的领域践行着社会主义核心价值观“真善美”，真可谓“殊途同归”。一家两代人先后被评为“湖南好人”，成为媒体的一段佳话。父亲还是中国好人候选人，我们家庭也被评委“湖南省文明家庭” ，成为十里八乡学习的榜样。榜样的力量是无穷的，我们村也成为文明村。村民从陈规陋习逐渐破除、群众文化生活日益丰富、乡村整洁有序、崇德向善蔚然成风……走进我们村，你会发现，红白事比阔气讲排场的少了，厚养薄葬、喜事新办、丧事简办的多了；搞封建迷信得少了，生活方式科学文明健康的多了；村里丰富多彩的民俗文化，极大丰富了村民的精神生活。
2、乡风文明是乡村振兴的保障，加快农村农业现代化，绕不开移风易俗这道坎儿，推进移风易俗、摒弃陈规陋习，是农村精神文明建设的重要内容，也是新时代实施乡村振兴战略的必然要求。看到家乡发生翻天覆地的变化真的很高兴，特别是在农村精神文明建设上取得的成绩，这些软实力成为家乡“招商引资”的有力武器，助力“乡村振兴”。所以，我认为在农村大力开展“移风易俗、培育乡风文明”是非常重要的。
这不是好事嘛，移风易俗在我们村也开展过，主要有三个方面需要改变，高彩礼、铺张浪费、活死人墓，下面给大家讲下，具体指的是什么，然后效果又如何？
高彩礼
这个大家都很熟悉，现在很多地方的未婚男同胞都受到其害，本该是在进入婚姻的年龄，结果却因为彩礼高的超出自己家庭承受的范围，导致结不上婚。我们村里这种情况也是很严重的，现在没有听说哪家是低于50万的，不少都达到1百万以上，但我们当地市区好的房子也才100多些，这个等于娶个农村姑娘，就和买套房子一样。
- 这种恶劣的风俗，长久下去也不是个办法，因此村里也组织了对村民移风易俗的宣传和学习，将彩礼控制在不高于18万，村里也有不少是赞同这个决定的。不过因为我们当地外出的人比较多，很多人没有学习到，所以实际上效果不太好，没过两年很多人都将不超出18万的规定给忘了。我觉得村民还是欠学习，这样的要经常举办才行，而不是走走形式一阵风就过。
铺张浪费
这个其实就是不让农村人进行攀比啦，农村的很多人，比较爱面子，很怕同村的人看不起他们。彩礼高低要比上一比，办酒时菜也要比一比，烟和酒当然也要比了。虽然说花的都是他们家里的钱，其他人也不好讲什么，但因为攀比太严重了，近年我们村办酒的成本是越来越高了，这让很多村民都一肚子气，你不比让人笑话，比了自己全家要喝白粥就咸菜。
后来我们那就规定了酒不能超过多少，还有烟、菜、摆的桌数与哪个名义的酒能摆，哪些不能摆。这个效果还是不错的，乱七八糟的的酒席没有了。
▲我们村一桌都至少要花3000的成本
活死人墓
这个可能很多人并不知道，这是我们那一个奇葩的风俗，那就是很多出生不久的婴儿，他们的墓地长辈都给准备好了。听起来可能有点不吉利，不过我那就是这样，像是我爸给我爷爷他们修了墓地，连带着他自己还有我，我的儿子都已经被他安排的明明白白的，以后大家都知道自己去世以后是“住”在哪里，而这个习俗，在我们当地很多人家都有。
这个的坏处就是造成一些豪华墓，严重的浪费了土地资源，以后几十年的事情，在哪生活都不知道，就提前给人家安排好下葬的地方，这也算是迷信的一种，自然需要移风易俗。而这个效果也还行，随着很多墓地被砸被拆，近几年去占地给儿孙提前修墓，或者把自家墓修的像皇宫一样，很少了。
综上所述，农村不少年龄大的，都还带有很严重的恶俗，除了上述三样，还有重男轻女也是属于这种，如果能多给老人灌输正确的风气，抛掉陋习。
以后高彩礼，自然也不攻而破了，因此我认识这是好事，但不能只是走过场、一阵风似的开展，要经常性的才行，毕竟一些顽固又不能抓起来，需要经常的学习才能改变观念。
乡村移风易俗是好事，民心所向，现在效果不大，是社会风气遭压抑，好多人想而不敢。所以恳请政府给正面典型给予支持鼓励积奖励.宣传那些厚养薄葬的典型，对那些吃人弄人推波助浪的部分人批评教育和罚款。
在农村，存在着许多风俗，这些风俗的存在，彰显着质朴和人性美，让人与人间更和谐，人情味更浓，但是，随着社会上重物质风气的兴起，这些风俗失去了原先的意义，不但不能促进人与人之间的关系，反而在人与人之间造成很大的矛盾，淳朴的人情日渐单薄。
说一说农村的白事。农村老人去世后，儿女们都会给他们办一场丧失，后生晚辈，穿着白色的效孝衣，整个丧事的场面一片白，所以称为“白事”。办丧事主要分为两大块，一个是老人的儿女们为老人办的丧事的场面，第二是，前来参加丧事的亲朋好友的人数的多少。
原先的时候，儿女们都会根据自己家的经济条件给老人办丧事，条件好的，孝衣的料子会好点，宴席会丰盛一点，条件不好的孝衣的料子会差一点，宴席的酒菜会薄一点；这种情况大家都能理解，毕竟人的能力各不相同，只要给老人办个丧礼，把老人送下地，老人就没有白养活孩子，子女们也算完成了任务。
但到了现在老人的丧礼却发生了很大的变化。如果丧衣的料子用的差了，酒席办的薄了，就会有人说，这家的儿女真抠，从死去的父母身上省钱，所以，场面办得越来越大，办的比别人大的，觉得脸上有面子，办的小了，就觉得丢人。
给老人办丧事，是儿女们对已逝老人的最后的一种孝心，无可非议，但是，把给老人办丧事当做争脸面，就失去了办丧事的原本意义，非常的不可取；再说，农民挣钱本来就不容易，有的欠债也要给老人办一场轰轰烈烈的丧礼，只为不丢面子，就更不理智。
给老人办丧事的时候，亲戚朋友都会送上一份丧金；送丧金起源很早，在古时候，都很贫穷，老人离世，儿女们往往办不起丧事，亲戚朋友便会在吊孝的同时，送上一些金钱，帮着老人的儿女办一场丧事，把老人送走；这时候的丧金，是亲人们之间互相帮助，共渡难关的一种表现，充盈着浓浓的人情。
到了现在，送礼金已经变了性质；成为了显示自己的一次机会。你送得多了，他送的少了，常会引发矛盾，送的多了的，会觉得很有面子，送的少的会觉得失了面子，等到下一次再有这事的时候，一定会想法设法超过对方；老人的儿女们也以收的礼金多少，或愁眉不展，或笑逐颜开。
办丧事送礼金，成了装富的一种形式，不再是原先互相帮助的一个载体，而是一个争面子，互相攀比的场合；不但是办丧事，办喜事，孩子结婚，孩子满月，建房请酒，都是这样，开始的时候，还觉得很好，但现在，都觉得压力很大，成了陋习。
但是，这些变了质的风俗，是众人合力组成的，谁都没有勇气先退出来，或者远离这种陋习，严重的影响到农村的人际关系，和生活；现在，有些地方开展移风易俗的活动，虽然很难起到立竿见影的效果，但是，却是非常必要的。
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