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李白与王维同年，又都是大文豪，为什么他们之间没有交集？
李白和王维，同为当时的文学大咖，一生却并无交集，我分析有以下几条原因:
第三，二人佛道信仰不同。大家都知道王维被称为诗佛，李白被称为诗仙。王维的山水田园风景相关诗篇，有写意传神，形神兼备之妙，他创造出一种诗中有画，画中有诗，诗中有禅的意境。山居秋暝:空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流。多美的一副画面。诗如其人，再看看他的鸟鸣涧：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。每首诗既有画面感又有禅意。且王维全家均笃信佛，他平生虔诚且素服长斋。曾皈依荷泽神会禅师，从之参禅，即使归隐了以后，也常与高僧交游谈经说道。
而李白对于仙人和道法的兴趣，从始至终未有衰减，其笔下的游仙之作，常充满道教意味，游仙诗在他的诗中占有相当的比重。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。众人不识东方朔，大隐金门是谪仙。言为心声，李白常自诩为仙人，潇洒古仙人，得知是赤松，借予一白鹿，自挟两青龙。这种在诗中无比强烈的自我仙化意识是李白游仙诗中的一个重要特点。道不同不相为谋，这可能也是两个人互相都不屑对方的一个原因吧！
第二，两人的出身不同。王维属于官二代，而且他是个考试型人才，21岁的王维于唐玄宗开元九年(公元721年)擢进士第，并被点为状元，成为京城女的梦中偶像。而李白34岁以前还在全国各地游历，换句话说，实际是漂泊。直到李白42岁，通过玉真公主和贺知章的推荐，唐玄宗才看了李白的词赋对其加以任用。你想想王维多清高啊！怎可能去主动结识这样一个浪子，何况王维当时已经功成名就。而李白有多狂，可称诗人中的第一狂了:仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？天生我才必有用，千金散尽还复来。够狂的吧？这样一个狂傲之人，让他去主动结交王维，也不是他的性格啊！两名当时的文坛网红都不需借助对方来增加自己的吸睛度，各自的全国粉丝也是队伍强大。
第一，王维和李白都喜欢过同一个女人，可以说他们是情敌。他们先后喜欢的这个女人是玉真公主，玉真公主是唐睿宗和昭成顺圣皇后窦德妃之女，唐玄宗李隆基及金仙公主的妹妹。
当时的王维是个琴棋书画，样样精通的风流少年，他为了得到玉真公主的青睐，不惜把自己打扮成身着彩衣的伶人，怀抱琵琶在一场酒宴上为公主献艺。最后成功的被公主青睐深受照拂，不久就进土及第被封太乐丞。两人的感情也是你侬我侬，甜蜜得很。但是不巧的是，李白这时来到长安，李白没有王维的运气好，他没有考上科举。他唯一的途径就是找一个能给他推荐到皇上身边的人。于是他也就找到了玉真公主。并为玉真公主作诗一首《玉真仙人词》，把玉真公主夸得天花乱坠。且看这首诗是如何写的:玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙龙腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢。
也许在王维看来，玉真公主只是政治上的一个跳板，他后来背着公主私自娶了贤妻，彻底惹恼了公主，于是公主借权势将王维贬至济州四年。李白这才有了接近玉真公主的机会，公主也对风流倜傥，才华卓绝的李白动了心。凭借公主的东风李白在唐玄宗那里混了一个翰林学士的官来当。这算是李白在政治上最高的成就了吧。然而生性狂傲不羁的李白，因为醉酒得罪了高力士和杨贵妃，而被赐金放还。
现在大家经常还在戏文中看到这一段，李白戏弄高力士，让他为自己脱靴，让杨贵妃为自己磨墨。李白之狂也是狂到没有边了。换句话说，李白没有政治头脑。或许是因为志趣相投，在李白流放以后，玉真公主很快在敬亭山修道等候浪子李白的归来，玉真这一等就是七年，最后在敬亭山上香消玉殒，待李白匆忙赶到以后，做了首《独坐敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。以此诗来表达对公主的怀念和愧疚。由此可见，李王二人因为玉真公主而心有芥蒂。
综上所述，笔者认为王维和李白虽是同年生人，同是文坛巨星，即使孟浩然从中牵线也不屑不愿有交集，希望我的回答能令您满意，惠子隔空敬谢。
李白与王维为何老死不相往来？这可能与玉真公主有关。李白与王维年龄相同，同时唐朝大诗人，却没有诗词唱和，也没有文字记载他们的交往，可见中间一定出了点什么。
王维少年得志，21岁高中状元。是当朝美男子，擅长诗书，音乐，弹一手好琴。当岐王把他推荐给玉真公主，王维为玉真公主弹了一首「郁轮袍」后，就被玉真公主留下来了。此处自己去体会。后来，王维就顺顺当当进士及第。
但是，后来，王维由于“伶人舞黄狮子”案，被贬了。结果，王维悄悄地娶了妻子。这可惹怒了玉真公主，后来就被贬到穷乡僻壤改造去了。
风流倜傥的李白再次进入玉真公主视线。由于玉真公主的推荐，李白弄了个翰林待招的职位，也俘获了玉真公主的心。因为李白比起王维更加豪放不羁，寂寞的公主正需要来填补内心的空白。
李白与玉真公主，以及王维的关系，在当时可能都是不宣的秘密，谁也没有去捅破。所以历史也鲜有记载。
王维妻子死后，终身未娶，也可能与玉真公主有关。他后来信佛，寄情山水，才有他山水田园诗歌的诗佛地位。
李白有一首诗：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
就是为怀念玉真公主而作的。玉真公主在安徽的敬亭山修炼，于762年死去并葬于敬亭山。李白对玉真公主也非常怀念，时常对着敬亭山沉思，同年死于敬亭山附近的当涂。
王维，李白与玉真公主之间的关系留给我们许多遐想的空间。
盛唐时期，两位冉冉升起的诗人巨星李白与王维，同一年出生，同样的京漂，同样的天才绝世，同样的好友孟浩然，同样的政治理想，两人这么多相同之处，一生却没有过任何交集。 这是为什么呢？
一、同是少年神童，但两人成名之路时间相差远。
根据《旧唐书·李白传》:李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。
我们再来看看《旧唐书·王维传》:王维字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。
根据上文《旧唐书》描述，我们可以看出这两人都出生于官宦世家，少年神童，才气闻名，志向远大。但两人成名时间不一，年轻时相隔两地。
王维，少年爱豆。公元715年，15岁的王维来到长安，17岁一首《九月九忆山东兄弟》名震文坛。由于他外貌出众，文采极佳，很快就在长安文艺界名声鹊起。再加上在玉真公主的帮助下，19岁高中状元，得到了八品官职“太乐丞”，从此走上仕途。
同龄的李白在干什么呢？他接受道家思想，好剑术，喜任侠。他跟长平山隐士赵蕤学完了剑术、道术、纵横术之后踏上远游的征途。他游历了很多地方，增长不少阅历和见识。曾有人推荐李白参加科举，但李白拒绝了，他觉得考试太世俗，他想凭借才华，一步登天，平步青云。
公元731年，实力大叔李白，三十一岁，穷愁潦倒于长安，开始追求仕途之路。但仕途不得，漫游十年一事无成。直到742年因道士吴筠推荐，李白受玄宗赏识，供奉翰林学士。
二、信仰不同——佛道两教，殊途同归。
如果说，两人青年时相隔两地无交集，那么李白走上仕途后，两人同在长安为官，为什么也没交集呢？
李白信道家，四海求仙。他将道教丹鼎派修炼成仙的思想和老、庄的崇尚自然的思想融合一起，既渴望长生不死，又享受山水之美。道教对李白产生了深刻的影响。他豪迈不羁，天马行空，一边追求功名，一边漫游名山，一边又求仙学道。
王维拜佛教，一生礼佛。早年受其母亲佛教熏陶影响，温文尔雅。由于前期仕途屡次受挫，他看清为官之路险恶，于是过起半官半隐的生活。他追随禅宗，信奉佛学，以求淡泊名利。他回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。
742年，李白供奉翰林，常陪侍皇帝写诗文娱乐。玄宗每有宴会或郊游， 总让李白侍从，发挥他的诗才，赋诗纪实，将其文字流传后世。李白受玄宗宠信，他常常醉饮长安，笑傲诸侯。此时的他，到达人生的顶峰，成为京城里耀眼的巨星。王孙贵胄都艳羡不已，不久，他潇洒易冲动的性格便显露出来，他不服管教“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。酒后更是无法无天让高力士脱靴，杨贵妃研磨。
反观王维，那时候已在官场沉浮多年，早已看破官场红尘。失望的他有事上朝，无事还家，在京都外面的辋川小别墅里隐居。对于李白干谒求仕，高调豪情，王维实在不想掺和。而李白也不喜欢王维在官场上圆滑世故，唯唯诺诺的性格。
所谓道不同不相为谋，两人的价值观注定没有交集。
三、同一个绯闻女友，似有似无的情敌之争
公元720年，岐王把王维引荐给了玉真公主，19岁的王维才华横溢、眉目英俊、气度非凡，而且精通音乐、文学。他为公主弹奏了一曲琵琶《郁轮袍》，公主对他一芳心暗许，并在她的引荐下，第二年王维顺利高中状元。玉真公主想招其为驸马，奈何王维很快回老家娶妻并带回长安。这惹恼了玉真公主，因“伶人舞黄狮子”案连累，被贬到济州做管理粮仓的管理员。
729年，玉真公主在青城山认识修道的李白，一见面，李白就献上《玉真仙人词》
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
这首诗李白极力赞美玉真公主的气韵与华彩，把她比作天上的仙人，可见李白对她青睐有加。王维之前也给玉真公主写过诗《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》，内容略显拘谨腼腆，而李白的这一首，想象奇特，浪漫有情。
李白和玉真公主之间对道教有不少的共鸣。因此，当他们相遇后，两人自然会发生故事。742年，元丹丘和玉真公主推荐了他。他能成为翰林学士，少不了玉真公主的帮忙。
李白爱慕玉真公主。玉真公主晚年在安徽敬亭山修炼，李白在敬亭山上，赋诗道:“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。不知是太白赞美敬亭山的美，还是醉翁之意在乎玉真公主，不得而知。但可以肯定的是太白和玉真公主是有情意的。相比王维对玉真公主，似乎冷漠很多。
四、文人相轻——诗仙与诗佛，谁略胜一筹？
李白与王维的文学成就极高。对后世影响巨大，在文坛上都有着不朽的地位。但两人的创作风格迥异，一人抱负远大，豪情壮志、飘逸潇洒。一人隐逸山水，心静如空，“无我”之境。
李白受神仙道教影响，诗歌创作豪放不羁、变化莫测。他将自己洒脱不羁气质与强有力的情感融于诗中。杜甫是他的迷弟，对他赞扬有加：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“清新庾开府，俊逸鲍参军”可以看出李白为“诗仙”，当之无愧。
王维归心于佛法，受禅宗影响，诗歌创作静逸明秀，如同优美的画一样，色彩层次丰富，山水田园生机盎然。北宋文学家苏轼在《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》中称赞：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”到晚年，王维更是通过禅境表达诗境，将禅的静默与山水之美合而为一。
同写送别，李白“孤帆远影碧空尽 ，惟见长江天际流”，写出分别时的壮阔，情意浓浓，神之所往。王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。则写出委婉明快的曲调，在酒中道别情意。
同写山水，李白写“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”意境优美、壮阔，可以看出李白的豪放不羁的精神和不愿受拘束的广阔胸怀。王维写“明月松间照，清泉石上流”清新自然的意向完美融合，它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲。
同写仕途不畅，李白《将进酒》“天生我材必有用 ，千金散尽还复来”气势恢弘，有大河奔流之澎湃，虽有怀才不遇之愤，但对自身充满信心。王维《终南别业》“行到水穷处 ，坐看云起时”写出世俗功名下，无心淡泊，自然闲适的心态，将禅意融入诗中，空灵而自然。
总结：
从诗文来看，两人文学成就与地位很高。笔者猜想双方都认为自己更胜一筹，王维禅意的山山水水，在李白看来如白开水一般平淡无味，李白写的仙侠不羁放纵之风，在王维看来又粗俗不堪。
从性格来看，二人截然不同，行事方式也大不相同。一个傲世独立，放荡不羁，一个闲静稳重，佛系至极。这样看来两人没有交集可以理解，但让我们不免遗憾。不过两位盛唐的巅峰诗人给我们留下的精神财富是让我们受益终身的。
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